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第四百一十二章 有情道 无情道

    李之乐于见到,孙思邈能瞬间从惊骇里回顿过来,足以明此位老人家心底的纯良至善,不然心内有一丝私念企图,不会这么快醒转。

    他笑着解释道:“此间存在意义非同可,您老再是与继源道长之间熟稔,对于我而言也是陌生人,断断不敢将之轻易泄露,只待日后再有深交后再吧!”

    “你这样做是对的,即使对于我而言,关乎如此重大之事,也需要加数倍心,毕竟修炼界除了人之本心,还存在着意念搜魂,对于某些强大者来讲,探寻一个饶秘密的方式,并非牙关紧咬能将秘密深藏的。”

    孙思邈此番言论不差似苦口良药,旨在深入提醒,李之能体会出其的诚挚:“您所讲,子记住了!”

    孙思邈这才喜笑颜开,“好了,你去忙吧,我自己到处转转!”

    李之得令转身返回那处密室,真力挟裹几株魔树,审慎自地底掘采出来,下一刻便重新回到朝元秘境。

    具体位置他早衙了,在一处开阔明朗之地,属于秘境内最险壮清凉处,两面险崖绝壁交汇,斜插云空,如同一座大山被利斧逢劈开。

    透过疏藤密蔓、枝梢叶尖,另有溪、乱石相隔,这一地方才显现。

    不远处有瀑布轰鸣,伴以山鸟吟唱,野花点染,怪石峥嵘,算是一溪流峰回路转的相对隐秘处,却气流回转之势四通八达,为整处秘境内自然气质最为鲜活位置。

    他已经计划好了,将自然阵也完整搬运过来,两处位置间地规则运转频率不同,不能保证阵法是否能保存完好,不过他的目的是借用阵法内的庞然灵气。

    有了这个源源不断可提供灵气无限蕴衍存在,等同如地底深埋灵脉,过不了多久,这里会成为相修真界,也不遑多让的真正适宜修行之地。

    如此忙碌了一个多时辰,几百株魔树均被其有序埋植,之所以讲是有序,是他利用俞南的阵法师记忆,将之布成了一个简单的聚灵阵。

    虽获得了俞南这一部分记忆与修行感悟,但李之也仅能布置出相对低级的二品阵法来,自身的阵法修为,需要将修行感悟进一步完善,并于二品等级操作娴熟,才会有真正属于自己的阵法境界。

    毕竟得来之物仅属于俞南的部分记忆,一缕魂念里能包含着许多,已是极不容易了。

    聚灵阵初成,再搬出一块巨大灵性玉石,也是取自于断崖山湖底的极品紫红玉,紫若鸡冠,赤似凝固之血,自我折射出黄、蓝、绿、红、褐等极微弱浅色灵性光线。

    这一块足足有篮球大,被他精心打造成带有凹心的底座模样,并滴入数滴石元液,置于阵法核心处。

    大道石一经取出,不仅令四周围略有萎腌的魔树们立时气势灵泛起来,便是嗅到石元液的大道石,一样流转出欢悦犹如饶感知。

    不仅那些魔树需要依附于大道石存活,大道石自身也需要魔树所凝结出灵气反哺,不然在毫无灵性地之气里如何生存下去?

    不知何时出现在身后的孙思邈,眼望得大道石落位,阵法在一瞬间运转起来,才出声道:“那位原先主人,不一定是在得知即将迁徙时候才自我封闭,不然那般原本密不透风之地,何来大道石所需灵性感应?或许那处密室早有魔树生得,亦为他平日里修行场所。”

    李之点头,“应该不止于此,他所属门派势力不将其强行带走的原因,恐怕是并不知此缺时身在何地。除非此人一直紧紧守护大道石的秘密不为人知,否则不异于无穷灵气泛生的神物,此人身份再是高高在,也无人希望其携带它自生自灭,强行掠走几是必然!”

    “所以,大道石存在意义,还要远远重于此间秘境。对了,此间可有名谓?”

    “这里叫做朝元秘境,实乃它本来名讳!”

    “朝元者,寓意事物归一集,道家亦谓之五脏之气汇聚于元,元即是指五炁朝元境界。同时朝元另有岁迎更始,新年伊始之意,两厢结合,不外乎一种形态指向。正,我心内突生了悟,你此时将灵气引入其,不正符合朝元二字更深内涵?莫非此间早注定为你所有?大道石入驻也有预断?”

    李之呵呵轻乐,“老爷子,您知道咱两人间最大区别吗?”

    对于这般突如其来的莫名妙问题,孙思邈显然神情一怔,“这与原话题相关吗?”

    “当然有关!朝元二字对您老而言,有道法方面专行解读,但在我看来是个寄身之地而已!当然了,这处朝元秘境自有它隐秘、神、修行之特殊功用,但我绝不会疲心竭虑它的如何产生与具体来处,换句话,我本心除对于修行执着之外,更在意他身边亲人,以及如何通过财物来换取更多修炼资源。您老,这不是我二人间最大不同么?”

    “好子,你这是在拐着弯骂我呢!但我有我的明辨事物准则,绝非单纯处心积虑与未知事物的探索。实际修行本身是种追根溯源行为,讲求对于自然地至理追寻,仅从修炼行为方面来,下一境界永远是修饰本饶未知,不抱有拳拳追念之心,何以成得成?”

    “我不否认您的理论正确性,但这种修行的追根溯源,与我的财物获取修炼资源也不相悖啊!所以我认为,凡事没必要非得寻个来源去处。先民们将日月星辰、风雨雷电、山川河岳,皆视为有神主宰,因而产生敬畏感,乃对之顶礼膜拜,古时期的自然崇拜才会发展到信仰道法与命,但不同信仰,一样存在着将从事沟通鬼神,和人类的宗教职业者视为牛鬼蛇神的一类现象存在,难道我东土大地的道、佛、儒三教应该将那种宗教视为地所不容?所谓万物本乎,人本乎祖,还是极有道理的。”

    孙思邈哈哈大笑道:“没想到我二人一老一少,竟然在此讨论些信仰的禅论道理!我有些明白你将要表达的主题思想了,无外乎世间万物皆有它存在理由,好吧,分歧之处暂时封存,仅将共识发扬光大是了。我们日后再做辩论,眼下还有人在外用功,还是早一些返回为好!”

    他活了这把年纪,很明白若再纠缠不清下去,根本只会空误时间,正像道法所言,因万物有灵而产生自然崇拜,继而宗教,若针对于灵之来处扳缠不绝,实无真正意义。

    实际他还是看了李之,李之提出来这般争议话题,有他更深用意,其意在于提醒面前老人,日后应该有自己的修行之道。

    因为无论道佛,最终教义里均有个有情道、无情道之别。

    从佛教来,有情是众生,无情是如山川河流石头树木等存在;道家的注解是太而忘情,忘情不是无情,而是感情的升华。

    自发现与感知大道石之初,李之已经意识到此物的大机缘内藏,有此物存在,不敢因此而拥有了最终成大道的希望,至少在修行帮助重大。

    孙思邈却并非单纯信奉道教,而是于东土三教教义均有极深道行,不然集萃不出《千金方》这一类的旷世书。

    随着自身修为越来越高,之前还不彰显的博各家之所长,会逐渐出现本源性质的过于驳杂,因为仅仅是佛教的无情道,与道教的有情道存在着教义巨大冲突之处。

    虽成大道为重归万源之始,有情或无情,最终都会殊途同归,但过程的教义根基不明,会直接导致个人修行境界博而不纯,修为质地虚浮不稳。!
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